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“猪是的念来过倒” 的评论
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- 《桃色交易》：当爱情遭遇百万美元
- 曾经在一本杂志上见到过一篇文章，里面提出了一个大胆的推论：如果一个人给你一万元交换你的妻子，成功的可能性微乎其微；可是如果有人拿一百万元甚至一千万元来交换你的妻子，又会是怎样的一个结果？文章说，即使大多数的男人会给出否定的答案，不过在他的内心中，一定也会有一番激烈的斗争在。所以这篇文章得出一个结论：爱情的实质其实还是物质的多少问题。
这种结论也许显得有些牵强，可能也没有几个人赞同，不过抛开道貌岸然的辩解不谈，物质问题确实是影响感情的一个非常重要的因素。中国自古就有句俗话：“贫贱夫妻百事哀”，说的就是物质生活对夫妻关系的影响；还有一句让很多人听起来不舒服的的俗语：“女人不能共贫贱，男人不能共富贵”，虽然直白，却貌似自有其道理所在。尤其是在现代这个物欲横流的社会里，人们的生活已经不是依靠“你耕田来我织布”的简单状态所能满足的，所以，这个时代，爱情会面临更多的诱惑。所以，有的时候，当基本的生存都面临危机时，爱情可能显得更为奢侈，也更易崩溃。
美国电影《桃色交易》（又名《不道德的交易》）就是一部探讨金钱对于爱情的影响的电影。电影的情节很简单：一对彼此深爱的夫妻在在经济破产、生活几乎难以维系的情况下，和一位百万富翁达成一桩协议：由妻子来陪伴百万富翁一夜，换取百万美元。最终的发展却是超出了夫妻的预料，夫妻二人在相互猜忌中关系恶化，最终走到婚姻破裂的边缘……。电影虽然戏剧化，却包含有较强的说教的意味，但电影所反映出来的事实却是极其残酷、也非常现实的问题。
电影的男女主人公可谓是“郎才女貌”：丈夫大卫有着骄人的学历，而妻子戴安娜则有着过人的容貌，重要的是，两人早在学生时代就相爱，甚至不顾家人的反对而走到了一起，应该说，这是一对令人羡慕的夫妻，重要的是，他们之间有的是“青梅竹马”式的令人羡慕的真正的爱情。不过，美好的东西似乎总是不长久，在突然而来的经济危机面前，两人双双失业，甚至因为之前的工作负债累累，陷入了严重的经济困境，这个时候，百万美元的出现，对于两人来说，是一个巨大的诱惑，他们也面临着一次艰难的选择。
夫妻二人最终选择了以一夜的屈辱来换取经济的缓和。看到这一幕，心中当时想到的是：人在最基本的生存问题面前，一切所谓高尚的东西都似乎变得遥不可及，为了生存，人们可以选择一种自己最不愿意接受的方式来换取。重要的是，在基本的生存面前，一切道德价值的评判似乎也显得那么苍白无力，这不知道是不是一种悲哀。
有多部电影中探讨过这个问题。记得看日本导演今昌村平的名作《楢山节考》的时候，那种心理上的震撼无法形容。这部电影表现了一个近乎原始的村落的生存状态，人们生存的目的也只是为了活着，仅此而已。在这里，年老的人都要在到达一定年龄后被子孙送进深山自生自灭，原因就是因为年老无用，增加家庭负担。电影里有一处表现的是一位老人因自己即将到了被送进深山的年纪，却因为自己身体不错而担心自己的儿子没有狠心将自己送走，竟然用石块将自己的牙齿打落，以此显示自己已经年老无用，那种血淋淋的镜头里表现出来的沉重让人感到格外压抑。此外，电影里还有某个村民因偷土豆而导致全家被活埋的镜头，竟然就是因为他们偷了土豆，别人家就会饿死！在这里，村民集体活埋这一家人的镜头似乎看起来血腥，却是又存在其合理性。在这里，一切的道德和法律的评判都已经没有任何意义，在基本的生存问题面前，一切似乎都显得变得顺理成章和难以谴责。
另一个例子就是电影《西西里的美丽传说》里的女主人公玛莲娜的遭遇，在战争来临的局势下，玛莲娜受到市民的孤立，无力维持基本的生存问题，这时候，电影中特别给出一个特写镜头，就是玛莲娜在好不容易获得一块面包的时候那种狼吞虎咽的样子，与之前的多处她的优雅的镜头形成强烈对比。本来，玛莲娜是美的象征，可是，在这种饥饿的问题面前，美丽已经没有了任何意义。最终，为了生存，玛莲娜选择了做一名妓女，相信对于好多观众来讲，这是一个悲剧，一个令人心碎的悲剧：玛莲娜作为美的化身，却进入了一个最为肮脏的境地，遭到肮脏的玷污。这种巨大的反差虽然大大增强了电影的悲剧效果，却使人在为她的命运惋惜的同时，也在深思在这种生存的危机面前，人的那种无奈和无助，还有深埋在其中的悲哀。
还是回到《桃色交易》上来。这部电影的三名主演都是大名鼎鼎的明星，不过这部电影的评价似乎并不是很高。我想其中的一个重要原因就是电影里透露出来的说教意味让人有些反感。再就是电影的最终结局显得有些理想化，虽然满足了那些喜欢“爱情至上”的人们的需要，却也因其过于拔高，一定程度削弱了其批判性，使得这部电影沦落为一部平庸的“言情说教剧”。可能的话，也许改成一个悲剧性的结尾更有震撼力，也更能打动人，批判性可能会显得更为深刻一些。
除去这一点，应该说这部电影还是不错的，最起码故事还是比较流畅，尤其是演员的表现比较出色。“脱衣舞娘”黛米·摩尔、“杀人狂”伍迪·哈里逊、还有老牌影星罗伯特·雷德福的的表演都有其亮点。此外，这部电影在细节的处理上也属精细：如在表现夫妻二人晚上难以入眠商议金钱交换一夜时的细节，以及在达成协议妻子离开以后丈夫又反悔而疯狂寻找妻子的镜头，还有在表现事情发生后夫妻关系发生微妙变化的细节等等，都处理的非常自然和真实，也很能服务于电影所要表达的中心问题。作为拍摄这种感情纠葛片的老手，导演阿德里安·莱恩这次还是保持了其作品的一贯水准。总体来说，这部电影的后半部分比前半部分要逊色一些，尤其是在夫妻二人反目以后的处理上过于想当然，虽然是一个完美的结尾，却是一个难以令人信服的结尾。不过，这部电影应该获得更高一些的评价。
专门去豆瓣上看了一下，中国影迷的评价也不是很高，除去其中的惯有的人云亦云的毛病之外，看来大部分我们的年轻人对于这种说教色彩浓一些片子也不是很认同。而且重要的是，在我们这个道德日益堕落的社会里，有些问题比这部电影中表现出来的更为普遍：几千元就出卖自己“初夜”的女孩子的故事经常可以见到；那种某些大学一到周末就有好多名车聚集在门口等待女学生的景象已经司空见惯；何况还有网上披露的某些“新潮女性”宣传“只要过的舒服，做二奶，三奶又何妨”的惊人言论让人无言……。这些东西，已经使得我们的年轻人对于这部电影中所反映出来的问题变得麻木，也更不会相信这个社会会出现电影中的理想结尾的情景了。而且，这个社会，男人不需要付出一百万，就可以达到电影中富翁想要达到的目的了。只是不知道，这些事情背后的男男女女，会不会也想电影中的男女主人公一样，有一天会后悔？电影最终选择了一个完美的结局，可是现实里，这种完美的结局究竟有多大的概率会出现？
- 2010-03-08 09:59:13发表于《桃色交易Indecent Proposal》
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- 《孔子》：格言拼接的行为游戏
- 本来孔子说是己所不欲勿施于人的，如果发哥真的在拍戏过程中领略了圣贤的那份博爱真谛，就不会在央视某节目上捉弄的主持人下不来台。虽然很多人觉得那人是活该，不过若是孔圣人今日再睁眼也会直摇头，冤也，孽哉，礼义廉耻教的是低下高贵的头颅跪谢观众，却不是拿着格言当教鞭来抽打虚伪之徒。无奈发哥只学会了三步九叩，却究竟没习得先贤那高尚品行，无论是这部电影还是前后的宣传，都成了不折不扣的表面文章。
当然要说的不是发哥，而是这部电影，我一直搞不懂胡玫拍这部电影的真实意图，难道是为之后的《红楼梦》电影版做热身？平心而论这部《孔子》没什么好拍的，平白的著书立说和当下娱乐景观也有不小的代沟，而且把这般人生故事罗列在两个小时里，也免不了成为一杯温吞水式的流水账。尤其是胡玫拍惯了节奏缓慢的电视剧，并不懂得院线里的观众要的是什么，这也成为本片崩溃的原因之一，而弃绝了孔子修书、立学的过程而单取不被认账的生活往事来描写，也近乎把本片的格调大打折扣。
当然胡玫对剧本也是费了心思也不缺勇气的，至少是还原了圣贤光环下“人”的特征，前半段心机浮现，后半段又若丧家之犬，相当于剥离了神坛，只是这样的处理方法观众未必买账。至少孔子早已被两千年的文人墨者所神话，制造圣人“苦其心志、饿其体肤”的现象，末尾用玉环迎归却是一种可怜的姿态，这种视角的无形变化也交代着创作者在思虑这部电影表达上的迷茫和疑惑。而在叙事方略上也沿袭了国产大片的通病：苍白、狗血、煽情、逻辑不通、情节散落……那些横插而来的段子惹得观众恼怒是正常的，既然吴宇森可以让小乔过江东，那么胡玫也可以让周迅做一回大叔控，算是巾帼不让须眉。
春节时候《孔子》剧组曾赴山东曲阜祭孔，搞的人山人海兴师动众，倘若真有这份上香拜圣的虔诚，这部电影还不至于落到假大空的地步。如果真如他们所想的那般可以大书特书，那么也不必把蔺相如渑池之会的情节段子给硬架在孔圣人的头上，毕竟这么做连司马迁也不会满意，而变相的说胡玫也几乎沦落到要抄袭小学课本上的故事来拼凑剧情了，难道不算是一个天大的杯具？而颜回的死同样是篡改历史，读过书的人都知道他跟着孔圣人回了鲁国传道授业，而电影里却为了孔家的著作以命交换，舍身卫经的段子拍的很有些煽人泪滴，却不曾交代那些经书文本的重要性，就显得很有些舍本逐末了。
既然主创们抓不住《孔子》这部电影的叙事重心，那么也就单纯沦落为一个格言拼接的行为游戏，电影前半段里孔圣人踯躅于变法革新，急于求成而成为一个野心勃勃的政治家，而一旦被黜放逐，他又信仰起无为而治的论纲，其身却堪比一个落魄难容的逃犯。期间风云变幻世道无常，孔圣人不断心生感慨而不断蹦出《论语》的词句，便显得很有些作态了，这甚至于体现出中国人最根本的阿Q精神，最代表性的就是以弦当饭的那场戏，再怎么一脸严肃也成了滑稽之谈。而众弟子分享最后一晚马肉汤，明明已经频临于不顾礼仪的哄抢，末了还集体欢快的舞蹈，庆祝这顿最后的晚餐。
故事糙滥意味着技术再怎么灵都白搭，鲍德熹操刀过陈凯歌的《无极》，这次除了把那份色彩上的凝重带过来，也把那份雷点给带来了。箭雨坠落的场景很有些《英雄》的质感，而齐军遭遇牛车阵的场景很有些《无极》的特色，俯空鸟瞰的镜头多次运用，但是拍的支离破碎，势必是估计本片儒雅的气质，不宜大动棍棒血浆，方才把大场面搞的草草收场。以文化为主题的电影本来就不该有过多的野心，《孔子》就败在野心太大，操作上又绑手绑脚，直至整体沦陷。你可以把它归结为胡玫在拍电影当中的经验浅薄，毕竟她算的上是电视圈里最会讲故事的导演之一，这次来到大银幕却显得无能为力。
如今国产大片越来越成为不堪入目的滥题材，本来指望它们靠历史厚度和文化积淀来成就中国式的制作，如今则发现它是一条行不通的死道。也许忠于历史便隔离了观众，篡改真实又走向了歪曲，两难之间却有那些掌握了重本资源的大佬纷纷飞蛾扑火，真是算得上中国电影圈的怪现状。难道除了这类阴阳怪调的古装剧，就没什么可拍的了吗？也许搞个类似《风声》的谍战片或者类似《疯狂的赛车》一样的喜剧电影才是个可行的出路，而玩弄历史、耍弄腔调的滥片们，真的是比猛虎更可怕的呀！
- 2010-03-05 08:44:28发表于《孔子》
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- 《苏乞儿》：像马景涛一样咆哮
- 如果《锦衣卫》因古道柔情而归类为武侠片，那么用恶斗串联起来的《苏乞儿》充其量只是一部略显血腥的武打片。文戏纯属路过，爱国纯属调料，花半年时间做了20分钟的功夫3D还让周杰伦极其梦幻地搅合了10分钟。但比起影片似曾相识的程度，以上这些实在都算不上致命。事实上《苏乞儿》是一部翻拍自2006年同一位编剧作品《霍元甲》的影片，它讲述了一个《霍元甲》的故事，采用了一套《霍元甲》的逻辑，照搬了一堆《霍元甲》的场景，唯一不同的是周杰伦收起了麦克风耍起酒坛子，在客栈里伏地头转7200，令人不禁困惑醉拳到底是不是街舞的副作用。
“怕了吧！你的眼神已经告诉我了，怕了就早点回家吧。”
【像马景涛一样咆哮】
在周杰伦的影响下，电影像牛仔一样很忙，为配合这种很酷很炫的节拍，台词变得十分密集，都尝试着以“哼”结尾，充满了原始野性：“来吧，我们父子俩应该好好聚一聚，哼。”“太慢了，哼。”“峰儿在这过得好吗？”“哼。”但这些杀意暗涌的挑衅都只是本片经典的皮毛，角色们因打得过于酣畅而染上了癫狂病，时常发出鬼哭一样笑声，而小演员在擂台上哭爹的动静有穿越到了旧社会乡间坟头之感，如此狗血的编排实在让人大呼过瘾。另外，周迅因嗓子发炎，并未参与各种马景涛式的咆哮中，善哉。
在台湾（腔）、天津、河北、东北等南腔北调不着调的对白中，依稀可以咂摸出录音陶经的手笔，武戏耍得虎虎生威，兵刃声亦有板有眼，听感甚佳的环境音是影片不可忽视的亮点，也正是因此，惨遭安志杰五毒邪功毒手本该早就毙命却奇迹般硬挺十多分钟（苦等苏乞儿做掉Boss）的某小兵，因剧情需要而挤出的台词才能在气若游丝昂脖滋血的干扰下被大多数观众听清。只可惜在偶尔阒寂的场合下，小孩不厌其烦的哭爹声也因此听得格外真切。
【卡梅隆时代的炮灰】
影片中，对打场面中的实景环境与3D处理过的人物在合成时有明显的问题，人物的手脚并不像接触到墙壁与地板，与环境是脱离的，这一缺陷在击碎瓶瓶罐罐和手撑井壁这两个段落格外明显。当然，我们还是要用发展的眼光看问题的。中国功夫耍进3D了，这本身便是一件值得上新闻联播的事情。不过，笔者并不觉得3D适合所有影片，尤其是还需要择菜一样选取某些片段特意做成3D。
当然，袁和平的用意是好的，“让功夫片带给观众不一样的体验”，听起来很有那么点意思。但如同新闻联播右下角的手语提示一样出现大荧幕右上方的戴眼镜提醒，实在让人尴尬，有种来到科技馆的错觉。互动？很好。当观众们按要求在需要炫技的片段戴上蹩脚眼镜，却发现数分钟之后又被提示戴眼镜——原来之前倍儿憋屈戴着眼镜看的后来十余分钟其实只是普通影像而已。就这样摘了戴戴了摘到后来我放弃了，却惊奇地发现其实戴不戴眼镜并不差很多，大家如果都像我这般无意间发现这一点的话一定很想哭吧。
笔者特意找了一下本片编剧杜致朗的作品年表，赫然有《霍元甲》《狼灾记》《江湖》等片在列，大家也就不要多说啥了，毕竟这位美女编剧又一部《杀人犯》打底。影片中苏乞儿在勒破癫狂病，走向健康的人生时曾说过这样一句话：“你们都是幻象，我再也不想见到你们了，哈，哈，哈，哈。”随之万佛崖力拉崩坏、飞灰湮灭。我真心希望片方在获悉观众们的反馈时，能够予以谅解，并心胸开阔地把我这样的极个别五毛视为幻象，那样我会很开心的。
又及：
剧透一下，中毒后变成黑人的苏乞儿由篮球巨星Kobe Bryant饰演，他流利且慢半拍的中文令笔者自愧弗如。
- 2010-02-10 09:05:18发表于《苏乞儿True Legend》
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- 《养生堂》（2009-08-17）
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